CG: nf

CA: Selvicultura – Productos forestales; Química; Aditivos alimentarios; Medicina y Farmacia – Productos de higiene bucodental; Cosmética – Productos perfumados; Perfumería.

CT: La mirra es una resina aromática que se obtiene del árbol Commiphora Myrtha, nativo de las regiones de África y la península arábiga. En la antigüedad, la mirra se valoraba no solo por su aroma, sino también por sus propiedades medicinales. Era utilizada en la medicina tradicional para tratar heridas, afecciones respiratorias y digestivas. Al igual que el incienso, la mirra se empleaba en rituales religiosos, especialmente en la cultura egipcia, donde se utilizaba para embalsamar a los muertos, preservando sus cuerpos para la vida eterna.

Usos actuales de la mirra

En la actualidad, la mirra sigue siendo muy valorada en la medicina natural, especialmente en la fitoterapia. Se utiliza como un potente antiinflamatorio, antimicrobiano y antioxidante. En el cuidado de la piel, se encuentra en productos destinados a tratar problemas de la piel, como acné y cicatrices. Además, en la industria del perfume, la mirra sigue siendo una nota base muy buscada por su aroma cálido y terroso, que proporciona profundidad a las fragancias.

F: UI1 – https://www.ui1.es/blog-ui1/oro-incienso-y-mirra-importancia-en-la-antiguedad-usos-actuales-y-simbolismo-biblico (consulta: 1.05.2025)

DEF: Gomorresina que se presenta en forma de lágrimas, roja, semitransparente, brillante, frágil y aromática; se emplea para hacer incienso y perfumes; proviene de un árbol burseráceo de Arabia y Abisinia.

F: DUE (1984) p. 424 (tomo II)

N: 1. Del latín myrrha, y este del griego μύρρα mýrra.
MIRRA, h. 1140, latín myrrha. Tomado del griego myrrha íd. Derivados. Mirrado. Mirrino.

2. La primera vez que aparece en un documento en español registrado por el CORDE es c 1140. Autor: Anónimo. Título: Poema de Mio Cid. País: España. Tema: 22.Épica. Publicación: Alberto Montaner, Crítica (Barcelona), 1993.

Según el Nuevo tesoro lexicográfico de la lengua española (NTLLE), aparece recogido por primera vez en el diccionario CASAS de 1570.

Sin resultados en el Diccionario histórico de la lengua española (DHLE).

3. Acepciones o definiciones varias extraídas de diccionarios especializados:

• El Vocabulario científico y técnico (VRAC) de la Real Academia de Ciencias (RAC) recoge el lema «mirra» con la siguiente información:
  Gomorresina de sabor amargo que se obtiene de dos arbustos o arbolitos de la familia de las burseráceas [Commiphora habessinica (Berg.) Engl. y Commiphora myrrha (Nees) Engl.], ambos oriundos de África. Se utiliza en perfumería.
  Equivalente en inglés: myrrh.
• El Diccionario de términos científicos y técnicos (DTCT) de Daniel N. Lapedes recoge el lema «mirra» con la siguiente información:
  [MATERIALES] Resina gomosa de las diversas especies de mirra (Commiphora); parcialmente soluble en agua, alcohol y éter; se emplea en dentífricos, perfumería y en productos farmacéuticos.
  Equivalente en inglés: myrrh.
• El Diccionario panhispánico de términos médicos (DPTM) de la Real academia Nacional de Medicina (RANM) no recoge el lema como tal, pero alude a él cuando define el término «gomorresina»:
  s.f. Sustancia segregada por algunas especies arbóreas, mezclanatural de goma y resina que se emulsiona al mezclarse con agua. Puede contener aceites esenciales que le confieren un olorcaracterístico. Algunas de las gomorresinas más características son el asa fétida, el gálbano, la mirra y la escamonea, entre otras.
• El Diccionario español de ingeniería (DEI) de la Real Academia de Ingeniería (RAING) no lo recoge.

4. La almástiga y la mirra son dos productos de origen vegetal, dos resinas que se han utilizado a lo largo de la historia, solas o junto con otros ingredientes, con diferentes fines como la conservación y momificación de cadáveres, enmascarar el mal olor corporal o los relacionados con la higiene y la salud corporal. En este trabajo nos hemos centrado principalmente en su uso, desde la antigüedad, en relación con la higiene y salud bucodental. Se describe su uso con fines sanitarios en las Tablillas de arcilla de Mesopotamia (2000 a.C.) y en el Papiro de Ebers (s. XVI a.C.); en este último se describe el uso del kyphi como masticatorio para perfumar y desinfectar la boca. En el mundo Islámico Abū ’l Qāsim Khalaf ibn ‘Abbās al-Zahrāwī, conocido como Abulcasis (s.X) diseñó instrumentos para retirar la placa dental como el mijrad y un fórceps para sacar los dientes, así como una técnica para entrelazar y sujetarlos y Avenzoar (s.XI) escribió sobre tratamientos para limpiar los dientes, entre las que estaba la almástiga. Grecia y Roma eran grandes consumidores de estas resinas aromáticas. Plinio el Viejo (s. I), en la Naturalis historia, utilizaba la mirra como ingrediente de una receta de pasta de dientes en Roma, Celsus (s. I), usaba mirra y barbarum para el tratamiento de infecciones. Dioscórides (s.I), en la traducción que hizo Andrés Laguna (1555) escribe acerca del uso de la mirra como ingrediente para el mal olor de boca y Laguna, en las anotaciones que escribió en los márgenes citaba la almástiga para controlar el mal olor de la boca.
En la literatura española existen referencias a su uso, por parte de curanderas como la Celestina, la hechicera y curandera de La Tragicomedia de Calisto y Melibea, publicada en 1499 (Rojas 1990) o Aldonza Lorenzo la protagonista de La Lozana Andaluza, publicada en 1528 (Delicado, 2004).

5. En la tradición bíblica y las ofrendas de los Reyes Magos, la mirra tenía un significado más sombrío comparándolo con el oro y el incienso, ya que la mirra era utilizada para embalsamar cuerpos y, por tanto, representaba el sufrimiento y la muerte. Con este obsequio, los Reyes Magos anticipaban el destino de Jesús: su sacrificio y muerte en la cruz para la salvación de la humanidad. Así, la mirra era un símbolo de la humanidad de Jesús y de su misión redentora.

6. Interrelación cultural: Cabe destacar en primer lugar el ámbito mitológico y en segundo lugar el ámbito religioso, en este caso con el famoso pasaje de la biblia extraído del Evangelio según san Mateo – I. Nacimiento e infancia de Jesucristo. I.2. Adoración de los Magos.

• Mirra era una bella joven hija de Tías, o bien Cíniras. Su padre, o tal vez ella, se habían jactado de su hermosura, defendiendo que era mayor que la de la propia Afrodita, diosa de la Belleza. Enojada ésta por tales afirmaciones, provocó en el corazón de Mirra un amor loco por su padre, y logró que Mirra, ayudada por su criada que había emborrachado a su padre, se uniera a él carnalmente durante once noches.
  En la velada duodécima Tías descubrió el engaño y que su hija estaba embarazada y trató de matar a Mirra pero no lo consiguió por estar ebrio. Esta, consiguió huir pero temiendo aún el peligro de la persecución de su padre, pidió ayuda a los dioses, que la convirtieron en el árbol de la mirra. Al cabo de diez meses desde que esa conversión ocurriera, un jabalí golpeó el árbol y, abriéndose su tronco, nació Adonis, de quien se ocupó Afrodita.

• […] «Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa; vieron al niño con María su madre y, postrándose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra*. Y, avisados en sueños que no volvieran a Herodes, se retiraron a su país por otro camino».

F: 1. DLE – https://dle.rae.es/mirra?m=form (consulta: 1.05.2025); COR (1987) p. 397. 2. CORDE (consulta: 1.05.2025); NTLLE (consulta: 1.05.2025); DHLE (consulta: 1.05.2025). 3. VRAC pp. 665 y 1243; DTCT p. 1332 (volumen 3); DPTM – https://dptm.es/dptm/?k=mirra (consulta: 1.05.2025); DEI (consulta: 1.05.2025). 4. UCM – https://produccioncientifica.ucm.es/documentos/664ce3adc5c7a95fef500152 (consulta: 1.05.2025). 5. UI1 – https://www.ui1.es/blog-ui1/oro-incienso-y-mirra-importancia-en-la-antiguedad-usos-actuales-y-simbolismo-biblico (consulta: 1.05.2025). 6. MyL – https://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/mirra/ (consulta: 1.05.2025); Biblia (1999) p. 1352.

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RC: selvicultura